Perserikatan Negara-Negara Afrika

0
126
views
Kongres Pan-Afrika Kedua, Palais Mondial, Brussels, September 1921.

Mungkinkah Afrika bersatu, terbebas dari warisan kolonialisme ? Gerakan Pan-Afrika telah diadvokasi oleh banyak suara yang berbeda, didukung oleh keyakinan akan nasib bersama di masyarakat Afrika.


Sudah lebih dari 60 tahun sejak Konferensi Rakyat Seluruh Afrika diselenggarakan di Accra, Ghana pada tahun 1958. Itu adalah peristiwa penting dalam sejarah Pan-Africanism. Diorganisir oleh dua orang Pan-Afrikais terkemuka, Kwame Nkrumah, yang telah memimpin Ghana menuju kemerdekaan politik pada bulan Maret tahun sebelumnya, dan George Padmore, seorang penulis dan aktivis Trinidadian, Nkrumah telah menunjuk Penasihatnya untuk Urusan Afrika, konferensi tersebut mempertemukan perwakilan dari melintasi benua dan diaspora. Yang terpenting, ini adalah pertama kalinya acara semacam itu diadakan di Afrika. Oleh karena itu, saat yang tepat bagi Nkrumah untuk menguraikan visi yang berani: Perserikatan Negara-negara Afrika.

Pan-Afrikaisme tetap menjadi topik pembicaraan. Pada tahun 2018, sebagai tanggapan atas kunjungan perdana menteri Inggris Theresa May, Julius Malema, pemimpin salah satu organisasi oposisi paling penting di Afrika Selatan, Pejuang Kemerdekaan Ekonomi (EFF), membangkitkan semangatnya. Dalam konferensi pers yang dilihat secara luas, ia menyerukan Afrika bersatu dengan lingua franca bersama dan mengakhiri perbatasan kolonial Afrika.

Kwame Nkrumah

Tapi apa itu Pan-Afrikaisme? Secara umum, ini adalah gerakan untuk pembebasan sosial, ekonomi, budaya dan politik Afrika dan masyarakat Afrika, termasuk diaspora Afrika.

Gerakan ini dapat dianggap sebagai sungai dengan banyak aliran dan arus yang berbeda. Apa yang mendasari bermacam-macam visi dan pendekatan adalah kepercayaan pada persatuan, sejarah bersama dan tujuan rakyat Afrika dan diaspora dan gagasan bahwa nasib mereka saling terkait. Banyak dari ini didefinisikan oleh kebutuhan untuk menentang Eurosentrisme dan merebut kembali tempat yang sah Afrika dalam sejarah.

Sejarah memiliki banyak contoh orang Afrika yang bersatu untuk menentang penindasan. Di London abad ke-18, misalnya, penulis dan juru kampanye Afrika seperti Olaudah Equiano membentuk Putra-putra Afrika, mungkin organisasi Pan-Afrika pertama. Para anggotanya menegaskan kebanggaan mereka pada warisan Afrika yang sama dan berkampanye menentang peran Inggris sebagai pedagang manusia terkemuka dunia pada waktu itu. Kemudian, pada tahun 1791, terjadi mungkin peristiwa paling penting untuk merusak rasisme dan sistem budak selama abad ke-18. Revolusi yang pecah di koloni Karibia Perancis St Domingue pada Agustus 1791 menyebabkan terciptanya Haiti, republik ‘hitam’ modern pertama di dunia dan hanya negara merdeka kedua di seluruh benua Amerika. Revolusi menghasilkan pahlawan baru keturunan Afrika, seperti Toussaint L’Ouverture dan Sanité Belair.

Pindah ke abad ke-19, Pan-Afrikais awal termasuk Martin Delany, dari AS dan Edward Blyden dari Karibia. Delany, seorang abolisionis, penulis, dan praktisi medis, menyambut ‘penyebab umum’ yang berkembang antara ‘ras kulit hitam dan kulit berwarna’. Dia dengan jelas menyatakan kebijakannya: ‘Afrika untuk ras Afrika dan pria kulit hitam untuk memerintah mereka.’ Blyden, seorang politisi, penulis, pendidik, dan diplomat, telah dipandang sebagai salah satu pemikir utama dalam pengembangan Pan-Afrikaisme. Dia beremigrasi ke Liberia dan menjadi pendukung kuat repatriasi ke Afrika dari diaspora dan ‘kebanggaan ras.’ Korannya, Negro, secara khusus ditujukan untuk khalayak di Afrika, Karibia dan AS.

Undangan ke Konferensi Pan-Afrika di Balai Kota Westminster, Juli 1900.

Istilah ‘Pan-Afrika’ didirikan pada Konferensi Pan-Afrika pertama, yang diadakan di London pada bulan Juli 1900. Itu diorganisasikan oleh Asosiasi Afrika yang berbasis di Inggris, yang didirikan oleh juru kampanye Afrika Selatan Alice Kinloch. Konferensi ini bertujuan untuk mengumpulkan ‘pria dan wanita berdarah Afrika, untuk berunding dengan sungguh-sungguh tentang situasi saat ini dan pandangan untuk ras  dari umat manusia’ dan untuk menunjukkan bahwa orang-orang keturunan Afrika dapat berbicara sendiri. ‘Pidato kepada Bangsa-Bangsa di Dunia’ mengutuk penindasan ras di AS, serta di seluruh Afrika, dan menuntut pemerintahan sendiri bagi koloni-koloni Inggris. Itu dirancang di bawah kepemimpinan aktivis Afrika-Amerika W.E. B. Du Bois dan mencantumkan frasa “masalah abad ke-20 adalah masalah garis warna.”

Du Bois berusaha untuk melanjutkan tradisi orang-orang keturunan Afrika yang berbicara dengan satu suara ketika dia mengatur Kongres Pan-Afrika berikutnya di Paris pada tahun 1919. Tujuannya adalah untuk mempengaruhi konferensi perdamaian pascaperang yang diadakan di kota itu. Kongres mengusulkan pembentukan negara-negara baru di Afrika berdasarkan penyitaan bekas jajahan Jerman, yang diawasi oleh kekuatan kolonial utama lainnya tetapi mempertimbangkan pandangan “dunia Negro yang beradab.” Du Bois mengambil inisiatif untuk mengorganisir kedua kongres, diadakan pada tahun 1921 di London, Paris dan Brussels, sepertiga di London dan Lisbon pada tahun 1923, dan yang keempat di New York pada tahun 1927. Keempat kongres tersebut membentuk gagasan Pan-Africanisme, mengkonsolidasikan jaringan Pan-Afrika dan menarik aktivis dari AS, Liberia, Ethiopia dan Haiti, serta dari Eropa. Kongres mengambil sikap menentang rasisme dan mengangkat tuntutan untuk menentukan nasib sendiri, tetapi dikritik karena pandangan politik moderat yang diungkapkan dan untuk pengecualian Marcus Garvey, mungkin pemimpin Afrika-Afrika pada masa itu.

Garvey telah mendirikan Universal Negro Improvement Association dan African Communities League (UNIA) di Jamaika pada tahun 1914. Di antara tujuannya adalah conf konfederasi universal di antara ras ’. Garvey mendirikan kembali UNIA di New York pada tahun 1917, di mana ia segera menarik ribuan pengikut, pertama di seluruh AS dan segera setelah internasional. Pada puncaknya, keanggotaan UNIA diperkirakan lebih dari empat juta. Itu adalah gerakan politik Pan-Afrika terbesar abad ke-20. Korannya, Negro World, mengkhotbahkan pesan anti-kolonial: ‘Afrika untuk Afrika di rumah dan di luar negeri’, menantang supremasi kulit putih dan memuji kebesaran sejarah Afrika. Dari banyak usaha komersial UNIA, yang paling terkenal adalah jalur pelayaran Black Star yang bernasib buruk, yang bertujuan untuk mempromosikan hubungan komersial antara Afrika Barat, Karibia, dan AS. Garvey dan pengaruh UNIA menurun setelah penangkapan dan deportasinya dari AS, tetapi warisannya signifikan. Dia adalah pengaruh besar pada gerakan Rastafarian yang muncul di Jamaika pada 1930-an dan khususnya pada penganutnya yang paling terkenal, musisi Bob Marley. Lagu-lagu Marley penuh dengan tema Pan-Afrika, seperti Africa Unite. Pidato Garvey menyediakan beberapa lirik untuk Lagu Penebusan.

Sampul Negro World, 31 Juli 1920.

Pada pertengahan 1930-an, gerakan Pan-Afrika diradikalisasi oleh pengaruh Marxisme. Komunis Internasional mempromosikan gagasan Amerika Serikat Afrika Sosialis, tetapi pendekatan yang lebih radikal terhadap pemerintahan kolonial juga merupakan konsekuensi dari situasi ekonomi yang mengerikan selama tahun-tahun Depresi, yang menyebabkan pemogokan besar dan pemberontakan di seluruh Karibia dan oleh Fasis Italia. invasi ke Ethiopia pada tahun 1935. Pecahnya Perang Dunia Kedua hanya memperkuat tuntutan Pan-Afrika untuk mengakhiri kekuasaan kolonial; di Inggris, George Padmore, Amy Ashwood Garvey dan Federasi Pan-Afrika membuat persiapan untuk pertemuan baru di Kongres Pan-Afrika Manchester tahun 1945.

Kongres Pan-Afrika Kelima, diadakan di Inggris pada tahun 1945, sering dianggap sebagai yang paling penting dari semua konferensi Pan-Afrika. Pesertanya termasuk para pemimpin Afrika masa depan seperti Kwame Nkrumah dan perdana menteri Kenya masa depan Jomo Kenyatta. Sikap politiknya adalah produk dari radikalisme tahun 1930-an serta pengalaman Padmore sebagai penyelenggara utama Konferensi Internasional Pekerja Negro komunis di Hamburg pada tahun 1930. Partisipasi terbatas pada perwakilan organisasi pekerja dan petani – ‘ massa – yang, diharapkan, akan mengakhiri pemerintahan kolonial; dengan paksa jika perlu. Kongres menyatakan penentangannya terhadap ‘aturan modal’ dan pengenaan institusi politik Eurosentris di koloni. Ia juga mengecam perbatasan kolonial yang diberlakukan di Afrika, yang mencerminkan semangat internasionalis dengan slogannya ‘pekerja dan orang-orang yang tertindas dari semua negara bersatu’.

Setelah 1945 pusat gempa Pan-Afrika bergeser ke Afrika. Pada tahun 1957 kemerdekaan Ghana menciptakan kondisi untuk tahap baru dalam perjuangan untuk membebaskan dan menyatukan benua. Nkrumah menyatakan bahwa kemerdekaan Ghana “tidak ada artinya kecuali dikaitkan dengan pembebasan total Afrika”.

Pada tahun 1958, dengan bantuan Padmore, Nkrumah menjadi tuan rumah Konferensi Negara-Negara Afrika Merdeka, sebuah pertemuan yang meliputi Ethiopia, Ghana, Liberia, Libya, Maroko, Sudan, Tunisia dan Republik Arab Bersatu (Mesir dan Suriah). Ini adalah pertama kalinya dalam sejarah pertemuan semacam itu terjadi. Belakangan pada tahun yang sama, Nkrumah menjadi tuan rumah Konferensi Rakyat Afrika. Keduanya bertujuan mendorong peserta untuk membahas cara-cara bekerja bersama untuk memastikan berakhirnya pemerintahan kolonial di seluruh benua. Bahkan pada tahap awal ini Nkrumah mendesak negara-negara Afrika untuk mempertimbangkan langkah-langkah untuk meningkatkan kerja sama ekonomi dan untuk mengembangkan kebijakan luar negeri bersama. Namun, perbedaan antara jumlah negara-negara Afrika merdeka yang semakin meningkat, yang semuanya mengklaim berpegang pada prinsip-prinsip Pan-Afrikaisme, diperburuk oleh berlanjutnya campur tangan kekuatan-kekuatan besar dalam urusan-urusan Afrika.

Ini tidak mencegah pendirian Organisasi Persatuan Afrika di Addis Ababa pada tahun 1963. OAU telah dipandang sebagai kompromi antara pemerintah Afrika ‘radikal’ dan ‘moderat’. Pembentukannya merupakan kemenangan besar bagi Pan-Afrikaisme. Namun, itu Pan-Afrikaisme pemerintah, bukan rakyat Afrika. OAU didirikan dengan empat tujuan utama:

To promote the unity and solidarity of the African States; to coordinate and intensify their cooperation and efforts to achieve a better life for the peoples of Africa; to defend their sovereignty, their territorial integrity and independence; to eradicate all forms of colonialism from Africa.

Ia harus berhadapan dengan upaya-upaya oleh negara-negara besar untuk mempertahankan ekonomi dan bentuk-bentuk kontrol lainnya di Afrika, karena neo-kolonialisme dan dampak Perang Dingin semuanya berkontribusi pada OAU yang semakin tidak efektif. Mungkin pencapaian terbesarnya adalah dukungan yang diberikan kepada mereka yang berjuang untuk menghapus rezim kolonial yang tersisa di koloni Portugis, Namibia dan Zimbabwe, serta rezim apartheid di Afrika Selatan.

Pada tahun 1999, Muammar Gaddafi, pemimpin Libya, mengadakan pertemuan puncak luar biasa para Kepala Negara OAU. Dari pertemuan ini muncul organisasi baru negara-negara Afrika, Uni Afrika (AU). Itu adalah upaya untuk merevitalisasi OAU, yang telah secara luas didiskreditkan sebagai ‘klub diktator’, tetapi juga untuk membangun organisasi benua yang lebih kuat di era globalisasi. Gaddafi adalah pendukung paling antusias dari Amerika Serikat di Afrika; pemimpin lain lebih berhati-hati. Tujuan AU, secara resmi didirikan pada Mei 2001, termasuk mempercepat ‘integrasi politik dan sosial-ekonomi benua’, mempromosikan ‘perdamaian, keamanan dan stabilitas’ dan mempromosikan ‘prinsip-prinsip dan lembaga-lembaga demokratis, partisipasi rakyat dan pemerintahan yang baik’. AU juga memiliki banyak kritik, tetapi salah satu tindakannya yang paling penting adalah mengakui pentingnya melibatkan diaspora Afrika dalam kegiatan dan pertimbangannya. Pada tahun-tahun berikutnya diaspora Afrika telah lebih sepenuhnya dimasukkan sebagai ‘wilayah keenam.’

Pan-Afrikaisme terus dirayakan dan dipanggil oleh banyak penganutnya yang berbeda-beda, tidak terkecuali dalam permintaan yang meningkat akan reparasi Afrika. Ketika masalah dan tantangan yang dihadapi Afrika dan diaspora-nya tetap ada, demikian juga rasa tujuan dan aspirasi bersama. Ini adalah dasar untuk Pan-Afrika di abad ke-21.

Silahkan Komentar

LEAVE A REPLY

Please enter your comment!
Please enter your name here