Menguak Rumah bordil di Pompeii Kuno

0
137
views

Lupanar legal terbesar milik Pompeii adalah satu-satunya rumah bordil Romawi yang dibangun khusus


befren.com – Ketika negara-negara di seluruh dunia bergulat dengan membuat prostitusi legal, apa yang bisa kita pelajari dari rumah bordil legal Pompeii kuno? Buku baru Sarah Levin-Richardson membahas kompleksitas ekonomi, sosial dan hukum yang terlibat dalam pekerjaan s*ks kuno. Buku ini adalah yang pertama membahas secara sistematis satu-satunya rumah bordil Romawi ‘yang dibangun dengan tujuan’ kami, yang disegel oleh letusan Gunung Vesuvius pada tahun 79 Masehi.

Pada tahun 1862, para arkeolog mulai menggali rumah bordil berlantai dua, yang terletak di antara forum Pompeii dan distrik bisnis Utara-Selatan utamanya. Itu melayani pria Romawi yang membeli layanan s*ksual dari p*lacur pria dan wanita. Hanya lima tahun setelah penggalian awal, Mark Twain akan mengunjungi struktur dan berkomentar tentang fakta bahwa turis wanita pada saat itu tidak boleh masuk karena lukisan dinding yang fulgar. Meskipun Twain dengan malu-malu mengatakan bahwa ‘tidak ada pena yang memiliki kemungkinan untuk menggambarkan’ lukisan-lukisan ini, volume yang diilustrasikan dengan kaya ini memberikan banyak di antaranya dalam warna frontal penuh, disertai dengan analisis yang cermat yang mempertanyakan sifat lukisan ini yang tampaknya langsung dan orang-orang di dalamnya.

Grafiti Latin yang cabul dan sering jenaka terjalin menjadi narasi s*ksual yang dilukis dan digoreskan di sepanjang lorong rumah bordil menangkap imajinasi Twain dan terus mengungkapkan kehidupan orang-orang yang mengunjungi. Sejak bordil yang direnovasi dibuka kembali untuk umum pada tahun 2006, ribuan pria – dan sekarang wanita – per hari telah mengunjungi ruang di mana tenaga kerja s*ksual dan emosional dijual, dibayar, dan bahkan dikenakan pajak. Levin-Richardson mencakup sisa-sisa arkeologis rumah bordil dan merekonstruksi pengalaman fisik dan emosional yang pedih tetapi fana yang terjadi di dalam dan di sekitarnya. Sama seperti grafiti kuno dari bordil yang menangkap Twain, pembaca akan tertarik oleh ratusan grafiti yang diterjemahkan dan prasasti yang disusun dalam buku ini, coretan yang berkisar dari pria berkokok tentang penaklukan s*ksual. p*lacur yang dipekerjakan (‘Hei, nyonya Fabia!’). Apendiks menyajikan bukti, tetapi Levin-Richardson yang dengan cekatan menggambarkan bagaimana mereka bersama-sama mengungkapkan hierarki persaingan pria.

Grafiti rumah bordil sering menyulap suasana yang menyenangkan, tetapi Levin-Richardson dengan cepat mengingatkan pembaca akan kenyataan pahit perbudakan barang dan perdagangan manusia. Laki-laki dan perempuan yang diperbudak paling sering mengelola rumah p*lacuran kuno. Mereka menjual layanan fisik seperti s*ks penetrasi , sementara pada saat yang sama diharapkan untuk memberikan layanan emosional kepada klien melalui obrolan ringan atau menulis pujian tentang mereka. Seperti semua orang yang diperbudak, tubuh mereka juga rentan terhadap serangan s*ksual, pemerkosaan, pemukulan, dan bahkan penyiksaan.

Apakah sah atau ilegal, pekerja s*ks selalu mengekspos p*lacur untuk pelecehan dari g*rmo, hidung belang dan masyarakat. Selain kerentanan fisik, pekerja s*ks dalam masyarakat Romawi kuno memiliki stigma sosial dan hukum tentang keburukan.  Masalah rasa malu – siapa yang memberi dan siapa yang menerimanya.

Seperti yang diungkapkan buku ini, pekerja s*ks dan rumah bordil, kuno dan modern, tidak dapat direduksi menjadi arketipe yang sederhana. Pekerja s*ks tidak harus dilemparkan sebagai korban atau agen yang diberdayakan, tetapi dapat dibiarkan identitas bernuansa yang menggabungkan keduanya. Merekonstruksi kedua lingkungan rumah bordil kuno berarti bahwa khalayak modern dapat mulai memahami posisinya yang sentral dan marginal di dalam kota kuno – sebuah eksistensi yang mirip dengan pekerja yang dipekerjakan di dalamnya.

Silahkan Komentar

LEAVE A REPLY

Please enter your comment!
Please enter your name here